Почему Евпатия Коловрата помнят на Руси?

Оживить легенду о русском богатыре взялся именитый Джаник Файзиев, сняв потрясающий по размаху боевик. Это уже не первый фильм российского режиссера, будоражащий сознание зрителя. В «Легенде о Коловрате» воедино сплетаются исторические события с домыслами продюсера, однако все выглядит весьма реалистично, к тому же отснято на зеленом экране. Картину можно было бы смело рекомендовать к семейному просмотру, если бы не жестокие сцены боя, впрочем, согласно рейтингу, фильм попадает под категорию 12+.

XIII век. Настало тяжкое время для Древней Руси и так погрязшей в междоусобицах – пришел царствовать на русской земле монгольский хан Батый. Первым городом, попавшим под натиск беспощадной Орды, стала Рязань: город зверски разгромлен и сожжен варварами. Потрясенный увиденным пепелищем на месте родного города, Коловрат собирает дружину из уцелевших ратников постоять за родину.

КАК ВЫГЛЯДЕЛ РУССКИЙ БЫТ

Правда, сводить всю картину лишь к зрелищным сценам боя не стоит. Фильм все же исконно русский, самобытный, прямо-таки вырывает сознание зрителя из современной действительности. Перед глазами всплывает повседневная жизнь на Древней Руси: то девушка с коромыслом заходит в дом, то с песней в избе берутся лепить пироги, то люд потешается над молодым княжичем, глазея, как тот сражается на тренировках один с пятью. Повсюду – избы, рубленные топором, княжеский терем, церковь посреди города и колокол на площади. На самом деле, все эти постройки и сам город с обносной стеной – лишь нарисованные картинки при помощи компьютерной графики. Фильм снимали на «зеленом экране». Актерам буквально пришлось играть, не видя декораций воочию, полагаясь лишь на собственное воображение. Увидеть, как все было на самом деле, им удалось, лишь, когда фильм отсняли полностью.

Некоторые атрибуты интерьера и декорации все же настоящие. Для съемок фильма построили, самую что ни на есть, русскую избу-пятистенку с дощатым полом. В ней горница с русской печью, да сени. Там жил Коловрат со своей семьей. Не смотря на всю простоту внутреннего убранства, горница изысканно для того времени декорирована – и столбы, и сундуки, и даже спинки кровати украшены искусной резьбой по дереву.

ВО ЧТО ОДЕВАЛИСЬ НА ПРАЗДНИКИ

Любопытно посмотреть, как одевались русские по случаю торжества. Надо сказать, на Руси любили принарядиться. Вся знать древнерусского города облачилась в наряды на крестинах внука князя Юрия. Знатные гости – в дорогих кожухах, боярыни – в роскошных киках с подвесками, напоминающими собой сказочные кокошники. Все, будто сговорившись, нарядились в красно-бурые одежды. На Руси красный цвет априори считался праздничным, а такие наряды одевали по особым случаям.

Другого повода так вырядиться, особо не было. Выйти в свет означало пойти в церковь или в гости, - жизнь на Руси была подчинена строго определенному укладу. Женщина в будни занималась хозяйством и рукоделием, носила повседневную одежду. Внешний облик мужчины определяло его занятие. Дружинники, как и Евпатий, на людях были одеты почти всегда «по форме» – кольчуге и наручах, с мечом и щитом за спиной.

Кстати, упомянутая сцена с крестинами весьма показательна и для личности самого Коловрата. Врезается в память один необычный момент. Процессию внезапно прерывает напуганный гонец вестью о приближении войска Батыя к городу, что, впрочем, не вызывает ни малейшего смятения у Евпатия с крестником на руках. В тот момент, когда князь и все приглашенные, объятые ужасом, с криками выбегают из церкви, Коловрат просит священника продолжить крестины и дочитать Евангелие.

КАКОЙ БЫЛ КОЛОВРАТ

Вообще, Коловрат, беспрецедентный герой – сдержанный, невозмутимый, бесстрашный воин, и в тоже время, добрый, открытый, в чем-то даже наивный, не чуждый телячьих нежностей. С каким только умилением возиться он со своими детьми, принеся в избу крохотного ежа! Да, и видя Евпатия дома в холщовой рубахе, неподпоясанного, легко принять его за простака из толпы. К тому же он еще и худощав, как уже ни раз пришлось услышать самому режиссеру от критиков.

Однако это не случайная деталь в образе Коловрата. По замыслу постановщика, как тот сам поделился с ТАСС*, его герой задуман отнюдь не как широкогрудый богатырь с грудой мышц, но внешне – как простой смертный. Джаник Файзиев так хотел показать, что и обычный человек способен на подвиг, если у него горячее сердце и богатырский дух. Видя на экране стройного, но бесстрашного витязя, зритель невольно проецирует его на себя, задаваясь вопросом: «а я бы так смог? А разве можно было поступить иначе?» По сути, фильм поднимает дух нации.

По сценарию сам Евпатий – лучший десятник из княжеской свиты, искусно владеющий двумя мечами в бою, за что и получил прозвище «Коловрат». Брянский князь уже давно метит его у себя в воеводы, прямо говоря об этом своему соседу Юрию. Смелый, неоправданно смелый. Подумать только – сказать самому хану, когда тот, насмехался, что, мол, Русь падет перед ним на колени, – «не говори гоп, пока не перепрыгнешь»!

ЧЕГО БОЯЛИСЬ ОРДЫНЦЫ

Был еще один яркий эпизод в фильме, напоминающий сцену из фэнтези, хотя, ничем, как помощью свыше происходящее не назовешь. В кадре вдруг появился свирепый громадных размеров медведь, спасая Евпатия от натиска внезапно напавших ордынцев. Косолапый легко расправился с целым войском кочевников, лапами раскидывая вражью силу по сторонам. После этого случая язычники впервые устрашились русских, считая, что тем помогают неведанные духи. Лучший богатырь, который служил еще у деда Батыя, признался самому хану, что может бороться с людьми, но не с этой силой.

Впрочем, в сознании православного человека этот эпизод скорее сильного удивления не вызывает. Буквально в кадре до этого уцелевшая русская девушка молилась Богородице, прося Заступницу Небесную освободить Русь от ордынцев. Упование на Божью Матерь и Спасителя в те времена было непреложной истиной для русских.

В фильме весьма реалистично показан и повседневный быт самой Орды. Нужно и здесь отдать должное декорациям, хотя они, как и другие в картине, созданы на компьютере. Многотысячные войска хана и его шатер – лишь хорошо отрисованные картинки. Только некоторые атрибуты интерьера шатра были созданы для фильма. Очень натурально сыграл самого Батыя Александр Цой, вжившись в образ беспощадного варвара.

БЫЛ ЛИ КОЛОВРАТ НА САМОМ ДЕЛЕ?

А было ли все это на самом деле и почему фильм называется легендой? «Это сказка – к ней так надо относиться», - говорит* Илья Малаков, сыгравший Евпатия Коловрата. Впрочем, картина основана на реальных событиях, но искать историческую истину в ней все же не стоит, – режиссер внес свои коррективы, отправив Коловрата вместе с княжичем в логово Батыя на переговоры. В реальности его там не было. Как описывает те события «Повесть о разорении Рязани Батыем», во время самого нашествия на город, Евпатий находился в Чернигове. Узнав о нападении на Рязань, русский витязь собрал дружину из 1700 ратников и отправился дать ответное сражение Батыю. Любопытно, что режиссер сократил в фильме численность дружины витязя всего лишь до 20 с небольшим человек.

Вообще, конечно странно, когда история так переиначивается, но, в данном случае, нельзя сказать, что иная трактовка пошла в ущерб зрелищности картины. Именно сцена с переговорами в шатре у хана – одна из самых значимых сцен в фильме. Даже если отключить звук на время этого эпизода, по лицам актеров будет понятно, что происходит на самом деле. Каждый здесь наперед понимает: одно резкое слово – и жизнь закончится. В какой-то момент самому Батыю приходиться считывать мимику русских, видя, как его толмач боится перевести угрожающие слова княжича.

Сам же Евпатий – реальный человек, а не «собирательный образ». В Рязани ему даже поставили памятник воина на коне, и, что любопытно, в роли самого персонажа выступил его же земляк с дебютом в большом кино. Как рассказал сам актер Илья Малаков каналу М-24**, ему пришлось даже обучиться бою на двух мечах – раньше он этого никогда не делал. Весьма показательно, что актер на съемках сам выполнял все трюки, не прибегая к помощи каскадеров.

ПОНРАВИТСЯ ЛИ ФИЛЬМ РОССИЯНАМ

Фильм получился яркий, запоминающийся, буквально заставляет зрителя посмотреть под иным углом на обыденные вещи, вспомнить о своих корнях – кто такие русские. Такой фильм уж никак не останется незамеченным у нашего зрителя, даже не смотря на такое количество вышедших в свет блокбастеров как «Викинг», «Последний богатырь» или «300 спартанцев». По мнению режиссера, этот боевик вообще не стоит сравнивать с другими фильмами, как и не стоит сравнивать картины в музее только потому, что все они написаны маслом.

Боевик, уже сам по себе, излюбленный жанр российского зрителя. А это кино еще и сердобольное – поднимает дух и проникает глубоко в сердце, дает проникнуться идеей патриотизма. С уверенностью можно сказать, что это даже не фильм одного героя. Каждый, кто оказался с Евпатием в бою, уже совершил подвиг, проявив нечеловеческую отвагу, бесстрашно посмотрев смерти в глаза. Геройски погибли и сами рязанские жители, отстаивая горящий город.

Свою роль в фильме сыграла и музыка, став той нитью, что соединяет века, делая фильм интуитивно понятным современному зрителю. С уверенностью можно сказать, саундтреки рок-музыканта Сержа Танкяна, написанные специально для картины, органично вписались в атмосферу средневековья.